APOSTILA DE ESTUDOS: HISTÓRIA DA TEOLOGIA III
Disciplina: História da Teologia III Período: Da Modernidade à Pós-Modernidade (Séc. XVIII ao Séc. XXI) Foco: Iluminismo, Liberalismo, Reações Conservadoras e Teologias Contemporâneas.
Esta é a apostila para a disciplina de História da Teologia III.
Nesta fase final, estudamos o período mais fragmentado e desafiador da história do pensamento cristão. É o momento em que a Teologia deixa de ser a "Rainha das Ciências" e passa a ser questionada pelo Iluminismo, pela ciência moderna e pelas grandes mudanças sociais. Veremos desde o surgimento do Liberalismo até os movimentos pentecostais e a teologia brasileira.
UNIDADE 1: O IMPACTO DO ILUMINISMO (Séc. XVIII)
O Iluminismo mudou a pergunta fundamental de "O que Deus revelou?" para "O que a razão humana pode provar?".
1.1. O Deísmo
Muitos intelectuais passaram a crer em um Deus que criou o mundo como um relógio, deu corda e se afastou.
Consequência: Negação de milagres, da encarnação e da intervenção divina. A Bíblia passa a ser vista apenas como um livro de moral.
1.2. Friedrich Schleiermacher (O Pai do Liberalismo)
Para salvar a fé do racionalismo, Schleiermacher disse que a religião não era dogma (doutrina) nem moral (ética), mas sentimento (Gefühl) de dependência absoluta de Deus.
Impacto: A experiência humana passou a ser a fonte da teologia, acima das Escrituras.
UNIDADE 2: O LIBERALISMO E A REAÇÃO CONSERVADORA (Séc. XIX)
2.1. Teologia Liberal
Influenciada por teorias da evolução e pela alta crítica bíblica (que questionava a autoria dos livros), a teologia liberal buscou adaptar o cristianismo ao mundo moderno. Jesus foi reduzido a um "grande mestre de moral" e o pecado a "atraso social".
2.2. O Fundamentalismo (EUA)
Como reação, teólogos conservadores publicaram uma série de ensaios chamados "The Fundamentals".
Os 5 Pontos Inegociáveis:
Inerrância da Bíblia.
Nascimento Virginal de Cristo.
Sacrifício Vicário (Expiação).
Ressurreição Física de Jesus.
A Segunda Vinda Literal.
UNIDADE 3: TEOLOGIAS DO SÉCULO XX
O século XX foi marcado pelas guerras mundiais, que destruíram o otimismo liberal de que o homem era "naturalmente bom".
3.1. Karl Barth e a Neo-Ortodoxia
Barth rompeu com o liberalismo. Ele afirmou que Deus é o "Totalmente Outro" e que só podemos conhecê-Lo através de Sua revelação em Jesus Cristo, não pela razão.
Obra Chave: Dogmática Eclesial.
3.2. Teologia da Libertação (América Latina)
Nasce de um contexto de desigualdade social. Foca na "ortoprática" (ação correta) acima da "ortodoxia" (doutrina correta).
Conceito: Deus tem uma "opção preferencial pelos pobres" e a salvação inclui a libertação política e econômica.
3.3. O Pentecostalismo e o Carismatismo
A maior mudança demográfica do cristianismo. Foca na experiência direta com o Espírito Santo, dons espirituais e línguas.
UNIDADE 4: TEOLOGIA NO BRASIL E PÓS-MODERNIDADE
4.1. Protestantismo Brasileiro
A teologia brasileira evoluiu do tradicionalismo missionário americano para uma busca por identidade própria.
Teologia da Missão Integral (TMI): Desenvolvida por nomes como René Padilla e Samuel Escobar (e divulgada no Brasil por Ariovaldo Ramos e Caio Fábio na época). Defende que o Evangelho cuida tanto da alma quanto do corpo e da sociedade.
4.2. Pós-Modernidade
A teologia contemporânea enfrenta o relativismo ("cada um tem sua verdade"). Surgem teologias narrativas, ecoteologias e o desafio de manter a verdade absoluta em um mundo líquido.
EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO
1. Por que o Iluminismo é considerado um divisor de águas para a teologia?
2. O que Schleiermacher propôs como a base da religião e por que isso é problemático para a ortodoxia clássica?
3. Cite três dos cinco "fundamentos" defendidos pelo movimento fundamentalista no início do século XX.
4. O que a Teologia da Libertação entende por "Pecado Estrutural"?
BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA
GRENZ, Stanley J.; OLSON, Roger E. A Teologia do Século 20. Editora Cultura Cristã.
OLSON, Roger. História da Teologia Cristã. Editora Vida.
MOLTMANN, Jürgen. Teologia da Esperança.
PADILLA, René. Missão Integral.
